О поверьях, суевериях и предрассудках русского народа. С комментариями - Владимир Иванович Даль
15
Подробнее см.: Байрамукова А. И. В мире текстов В. И. Даля. Ставрополь, 2015.
16
Заметка о грамотности // Санкт-Петербургские ведомости. 1857. 10 ноября.
17
Мельников П. И. Критико-библиографический очерк. С. LXXXIV–LXXXV. См. также статью В. И. Даля «Во всеуслышание», в которой он выступал против «торгового направления» в литературе для народа; рукопись была обнаружена в бумагах писателя и опубликована в журнале «Русский архив» (1880. Кн. 3).
18
Собрание П. В. Киреевского содержит почти 3000 номеров народных песен.
19
Дневник Ивана Михайловича Снегирёва. 1822–1852. М., 1904. Т. 1. С. 76.
20
Русские народные песни, собранные П. В. Шейном. М., 1870. Ч. 1.
21
Данилевский Г. П. Украинская старина. Харьков, 1866. С. 271–272.
22
Отчёт Русского географического общества за 1848 год // Записки Императорского Русского географического общества. СПб., 1850. Кн. 4. С. 307–308.
23
См.: Советский фольклор. М., 1936. Вып. 3–4; Заветные пословицы, поговорки, загадки из собрания Даля опубликованы в кн.: Народные русские сказки не для печати, заветные пословицы и поговорки, собранные и обработанные А. Н. Афанасьевым. 1857–1862. Изд. подгот. О. Б. Алексеева, В. И. Ерёмина, Е. А. Костюхин, Л. В. Бессмертных. – М.: Ладомир, 1997. С. 485–519.
24
Даль В. И. Напутное // Пословицы русского народа. Сборник В. Даля. М., 1957. С. 17.
25
Там же. С. 18.
26
Даль В. И. Напутное. С. 9.
27
Cnicus benedictus – отдельный вид колючих васильков (Cnicus). – Прим. ред.
28
Гоголь Н. В. Полное собрание сочинений. В 14 т. М., 1952. Т. 8. С. 424.
29
Пыпин А. Н. История русской этнографии. Т. 1. СПб., 1890. С. 354.
30
Белинский В. Г. Полное собрание сочинений. М., 1956. Т. 10. С. 80.
31
Я с намерением не перечитывал теперь сочинений ни г. Снегирёва, ни г. Сахарова. Я даю только сборник, запас, какой случился. Праздничных обрядов я мало касаюсь, потому что предмет этот обработан г. Снегирёвым; а повторения того, что уже помещено в Сказаниях г. Сахарова, произошли случайно, из одного и того же источника. Я дополнил статью свою из одной только печатной книги: Русские суеверия Чулкова, в которой, впрочем, весьма не много русского. (Здесь и далее примечания В. И. Даля.)
32
3илан – по-татарски змея.
33
Осина, в народных поверьях и в хозяйстве, замечательное дерево. На нём, по народному преданию, удавился Иуда – отчего и лист осиновый вечно дрожит; осиновым колом прибивают в грудь мертвеца-колдуна, ведьму, упыря, – который встаёт и бродит по ночам; осиновыми кольями должно бить коровью смерть, при известном ночном опахивании деревни, где действуют одни нагие бабы; в осиновый пень вколачиваются волосы и ногти больного, чтобы избавить его от лихорадки; разбитые параличом должны лёжа упираться босыми ногами в осиновое полено; такое же полено, засунутое в куль негашёной извести, как говорят, не даёт ей сыреть и портиться, равно положенное в посуду с квашеной капустой не даёт ей бродить и перекисать; осиновые дрова, если ими протапливать изредка печь, уничтожают всю сажу, так что вовсе не нужно трубу чистить; осина, самое мягкое и негодное дерево, даёт самые прочные торцы для мостовой, особенно на конных приводах.
34
Вот несколько образчиков заговоров, взятых из разных губерний, они очень походят на заговоры, собранные Сахаровым.
1. Заговор от поруба. Встану я, благословясь, лягу я, перекрестясь, и лягу во чистое поле, во зелёное, стану, благословясь, лягу, перекрестясь, пойду стану, благословясь, пойду, перекрестясь, во чистое поле, во зелёное поморье, погляжу на восточную сторону: с правой, с восточной стороны, летят три врана, три братеника, несут трои золоты ключи, трои золоты замки; запирали они, замыкали они воды и реки и синие моря, ключи и родники; заперли они, замкнули они раны кровавые, кровь горючую. Как из неба синего дождь не канет, так бы у раба Божьего N.N. кровь не канула. Аминь.
2. Приворотный заговор или лю́бжа, который читается на подаваемое питьё.
Лягу я раб Божий, помолясь, встану я, благословясь, умоюсь я росою, утрусь престольною пеленою; пойду я из дверей в двери, из ворот в вороты, выйду в чистое поле, во зелёное поморье. Стану я на сырую землю, погляжу я на восточную сторонушку, как красное солнышко воссияло: припекает мхи-болоты, чёрные грязни. Так бы прибегала, присыхала раба Божия N. о мне рабе Божьем N. очи в очи, сердце в сердце, мысли в мысли; спать бы она не заспала, гулять бы не загуляла, аминь тому слову.
3. Заговор от ружья. На море на океане, на острове на Буяне, гонит Илья Пророк на колеснице гром со великим дождём: над тучей туча взойдёт, молния осияет, гром грянет, дождь польёт, порох зальёт. Пена изыде и язык костян. Как раба-рабица N. мечется, со младенцем своим не разрожается, так бы у него раба N. бились и томились пули ружейные и всякого огненного орудия. Как от кочета нет яйца, так от ружья нет стрелянья. Ключ в небе, замок в море. Аминь [трижды].
4. От лихорадки. Встану я раб Божий N., благословясь, пойду, перекрестясь, с дверей в двери, из ворот в вороты, путём дорогой к синему окиану-морю. У этого окиана-моря стоит древо карколист; на этом древе карколист висят: Косьма и Демьян, Лука и Павел, великие помощники. Прибегаю к вам, раб Божий N., прошу, великие помощники К. и Д., Л. и П., сказать мне, для чего-де выходят из моря-окиана женщины простоволосые, для чего-де они по миру ходят, отбивают от сна, от еды, сосут кровь, тянут жилы, как червь точут чёрную печень, пилами пилят жёлтые кости и суставы? Здесь вам не житьё-жилище, не прохладище; ступайте вы в болота, в глубокие озёра, за быстрые реки и тёмны боры: там для вас кровати поставлены тесовые, перины пуховые, подушки пересные; там яства сахарные, напитки медовые – там будет вам житьё-жилище, прохладище – по сей час, по сей день, слово
