История и культура древней Греции: энциклопедический словарь - Игорь Евгеньевич Суриков
В.Л.
ИППОЛИТ. В древнегреческой мифологии сын Тесея и Антиопы (или Ипполиты). Презирал любовь и сохранял целомудрие, проводя время в охотничьих занятиях; его покровительницей была дева-охотница Артемида. За это на Ипполита разгневалась Афродита, которая внушила его мачехе Федре любовь к юноше. Отвергнутая Ипполитом, Федра оклеветала его перед отцом, написав в предсмертной записке, будто он совершил над ней насилие, и покончила жизнь самоубийством. Тесей проклял сына и взмолился своему отцу Посейдону о его гибели. Когда Ипполит ехал на колеснице по морскому берегу, из моря неожиданно появился бык, и испуганные кони растоптали хозяина. Склонившемуся над умирающим сыном Тесею Артемида открыла истину и примирила его с Ипполитом.
В.Л.
ИППОЛИТА. В древнегреческой мифологии царица амазонок. Геракл должен был добыть для Еврисфея волшебный пояс Ипполиты. Прибыв в страну амазонок, Геракл убил Ипполиту и добыл ее пояс. По другой версии мифа, Геракл взял Ипполиту в плен и отдал Тесею. Согласно еще одному варианту мифа, Тесей самостоятельно воевал против амазонок и похитил их царицу (в одних сказаниях она называется Ипполитой, в других — Антиопой или Меланиппой). Спасая свою царицу, амазонки вторглись в Аттику, но потерпели поражение в битве в местечке, названном Амазонией. У Тесея и Ипполиты родился сын Ипполит. Когда Тесей решил жениться на Федре, Ипполита в сопровождении амазонок явилась на свадебный пир и вступила в сражение с пирующими, но была убита ими или самим Тесеем.
В.Л.
ИРАКЛИОН. Главный город современного Крита. Неподалеку от Ираклиона находятся руины Кносса — древней столицы острова.
И.С.
ИРИДА. В древнегреческой мифологии богиня, олицетворявшая радугу, соединяющую небо с землей, вестница богов, посредница в их отношениях между собою и с людьми; дочь Тавманта и Электры. Златокудрая, быстрая, юная Ирида изображалась в виде легкой крылатой фигуры с кружкой, в которой она приносит воду облакам.
В.Л.
ИСАВРИЯ. Небольшая гористая область в южной части Малой Азии. В древности была населена воинственным народом исавров, постоянно совершавшим разбойничьи и пиратские набеги на соседние области. В 75 до н. э. Исаврия номинально оказалась под властью Рима. Однако фактического подчинения римскому владычеству не произошло, и исавры вплоть до конца античной эпохи причиняли римлянам серьезное беспокойство (лишь в 498 н. э. они были окончательно покорены). В настоящее время — территория Турции.
И.С.
ИСЕГОРИЯ (греч. «равенство в речи»). Древнегреческий политический термин, обозначавший равное право всех граждан на выступление в народном собрании. Исегория была одним из важнейших видов политического равенства и наиболее последовательно проводилась в древнегреческих демократиях.
И.С.
ИСЕЙ (ок. 420–350 до н. э.). Афинский оратор. Уроженец г. Халкида на Эвбее; очевидно, жил в Афинах на положении метека. Получил ораторское образование у Лисия и Исократа, затем сам руководил школой красноречия; учеником Исея был Демосфен. Исей не принимал участия в политической деятельности, выступая исключительно в качестве судебного оратора (логографа), составителя речей для клиентов, главным образом по делам о наследстве. Сохранились 11 речей Исея. Для их стиля характерны простота и ясность в сочетании с отточенной формой.
И.С.
ИСИДА. Древнеегипетская богиня плодородия, культ которой уже в V–IV вв. до н. э. начал распространяться в греческом мире (Кирена, Афины) и достиг апогея в эпоху эллинизма. Исида была одной из наиболее чтимых в эллинистическом мире богинь, приобрела некоторые черты универсального божества. Ее культ как богини-матери имел мистический характер и повлиял на формирование христианства (в частности, культа Богоматери).
ИСКУССТВО ФЕССАЛИЙСКОГО НЕОЛИТА. См. Фессалийский неолит: искусство.
ИСМЕНА. В древнегреческой мифологии дочь Эдипа и Иокасты, сестра Антигоны. Не обладая бесстрашным характером Антигоны, Йемена не осмеливается помогать сестре в ее решении похоронить брата Полиника. В мифологическом цикле, посвященном Антигоне, Исмена выступает антиподом своей сестры, тихим и покорным созданием, от всей души разделяющим горе Антигоны, но не берущим на себя смелость нарушить запрет Креонта.
В.Л.
ИСОКРАТ (436–338 до н. э.). Афинский оратор и писатель-публицист. Из богатой семьи (отец Исократа был владельцем ремесленной мастерской по производству флейт). Получил образование у софистов (особенно у Горгия), после чего начал карьеру судебного оратора (логографа). Ок. 390 до н. э., отойдя от этого рода деятельности, основал крупнейшую в Афинах школу риторики. Среди учеников Исократа — ораторы Исей и Гиперид, историки Эфор, Феопомп, Андротион, а также полководец Тимофей. Параллельно Исократ писал речи, в основном политического характера; по причине природной робости не произносил их публично, а издавал в качестве публицистических памфлетов. Каждая речь Исократа получала большой общественный резонанс. Исократ был крупнейшим в греческой мысли выразителем идеи панэллинизма — объединения всех греческих полисов под эгидой какого-либо сильного государства для осуществления священной цели — совместного похода против Персии. Роль гегемона Греции в планах Исократа предназначалась вначале Афинам (речь «Панегирик», 380 до н. э.), затем правителям Саламина Кипрского («Кипрские речи», 370-е гг. до н. э.), а в конце жизни оратора — македонскому царю Филиппу II (речь «Филипп», ок. 345 до н. э.). В эти годы Исократ являлся идейным вдохновителем промакедонской политической группировки в Афинах, противником Демосфена. Однако в конечном счете Исократ был шокирован насильственными методами македонской экспансии и после победы Филиппа в Херонейской битве, приведшей к установлению его гегемонии в Греции, по преданию, уморил себя голодом. Однако объективно его идеи нашли отражение в деятельности Александра ШВеликого.
Во внутриполитической сфере Исократ был противником радикальной демократии, приверженцем т. н. «отеческого государственного устройства» — фактически умеренной олигархии; в частности, призывал к повышению роли Ареопага в жизни полиса (речь «Ареопагитик», ок. 355 до н. э.). В ряде его речей отчетливо видны также симпатии к монархии. Интересны взгляды Исократа на вопросы культуры и образования. По его мнению, универсальной основой образования должна стать риторика, а не философия (речь «Против софистов», ок. 390 до н. э.); таким образом, Исократ в определенной мере противопоставлял свою школу платоновской Академии. Исократ считался в античности одним из крупнейших представителей древнегреческого ораторского искусства. Для стиля его речей характерны чрезвычайно
