От рассвета до заката - Александр Лео

снабжали его и сильным гарнизоном, так как тот, кто лишался лагеря, хотя и одержавший верх в бою, считался побежденным. Лагерь - место отдыха для победителя, а для побежденного - убежище. Сколько войск, которым не посчастливилось в битве, будучи прогнаны за вал, в удобное время, а иногда и вскоре за тем, делали вылазку и прогоняли победоносного врага! Лагерь в военное время - второе отечество, вал служит вместо стен, и для каждого воина его палатка - дом и пенаты» (Тит Ливий «История Рима»).

Обычно лагерь для двух легионов занимал прямоугольник 800х550 метров. На обращенном наружу откосе вала, вокруг лагеря воздвигалась сплошная стена из принесенных солдатами кольев, торчащих наружу. Перед валом делалась канава, из которой была взята земля для его насыпки. Ворота лагеря, благодаря перехлесту двух прилегающих участков вала, имели вид длинного и узкого коридора, где противник оказывался беззащитным против метания сверху и с двух сторон дротиков, стрел и камней из пращи.

Подойдя к площадке лагеря, уже размеченной цветными флажками, одни солдаты отправлялись ее ровнять и ставить палатки, другие приступали к рытью канавы и насыпке вала. Вдоль более чем двухкилометровой длины копать начинало одновременно несколько тысяч человек, поскольку каждый заранее знал свое место. Чтобы не тесниться и не снижать темпа, копали посменно, чередуя очень интенсивную работу с отдыхом. Часть войска при этом оставалась снаружи для охраны работающих от внезапной атаки неприятеля.

Велиты ставили свои палатки вне лагеря, перед всеми четырьмя входами в лагерь. В лагере велиты укрывались только в случае осады. Ночные дозоры в лагере так же выставлялись велитами - по 10 человек под каждыми воротами, а дежурным манипулом - у палаток консула и военных трибунов. По цепочке всему лагерю сообщался пароль. Дозоры сменялись четырежды за ночь. С вечера дозорным вручались дощечки с указанием времени стражи и места дежурства. Четырем всадникам консул поручал наблюдение за дозорами. По сигналу трубы, возвещавшей очередную стражу, всадники в сопровождении свидетелей объезжали посты и отбирали дощечки у сменявшихся дозорных. Если кого-либо из часовых заставали спящим или если отсутствие утром одной из дощечек выявляло дозорного, покинувшего пост, трибунал проводил быстрое расследование и виновного приговаривали к смерти.

В 452 году до н.э. римский сенат решает упорядочить римское законодательство. Для изучения законов других народов направляются послы в греческие полисы Южной Италии и в Афины. Одному из послов - Гермодору за услуги по сбору и анализу законов была впоследствии поставлена статуя на римском форуме.

В 450 году до н.э. было решено избрать десять мужей, облечь их неограниченной властью и передать им управление государством на время подготовки общего свода законов. В число десяти вошли - оба консула, оба квестора, т.е. выполнявшие обязанности казначеев, и шесть избранных центуриями патрициев. Римляне называли их децемвирами, что буквально означает «десять мужей».

Законы были составлены и изложены на 10 досках-таблицах. Впоследствии к ним прибавилось еще две таблицы. Законы XII таблиц (Leges XII tabularum) содержали постановления, относящиеся к судопроизводству, уголовному праву, пересыпанные моральными сентенциями и афоризмами. Эти законы послужили основой римского права.

Если римлянина того периода спросить, где он живет, то, скорее всего, он бы ответил, что он живет в Республике. Слово «Республика» (Respublica) у римлян значило буквально «общественное благо».

Римский историк Полибий писал: «Большинство писателей различают три формы государственного устройства, из которых одна именуется царством, другая - аристократией, третья - демократией. Мне кажется, всякий в полном праве спросить их, считают ли они эти формы вообще единственными или же только наилучшими. Но и в том, и в другом случае они, я полагаю, заблуждаются, ибо, несомненно, совершеннейшей формой надлежит признать такую, в которой соединяются особенности всех форм, поименованных выше». Под самой совершенной государственной формой Полибий подразумевал именно республику, как «соединение особенностей царства, аристократии и демократии». Особенности царства были представлены в Риме властью консулов, цензоров и диктатора, аристократическая форма - сенатом, а демократия - народными собраниями и институтом неприкосновенных народных трибунов.

Деятельность высшей государственной власти Рима осуществлялась «от имени сената и римского народа». На красном знамени Рима в центре лаврового венка гордо сияли буквы: S.P.Q.R. - Senatus Populis Que Rоmanus (римский сенат и народ).

Что такое римский брак и как с ним бороться.

Модестин определял римский брак как «союз мужа и жены, объединение всей жизни, общение по божественному и человеческому праву».

Римская семья (familia) находилась под патриархальной властью главы семейства (pater familias) и носила патрилокальный характер, т.е. жена переходила в дом к мужу. Семья строилась на эсхатологическом убеждении, выразившимся в культе предков (sacra familiares), и ретроспективном счете родства (adgnatio), принимающим во внимание только лиц, объединенных общим семейным культом.

Глава семейства (pater familias) являлся таким образом старшим агнатом, ближайшим к предкам членом семейства (adgnatus proximus). Он выполнял медитативную роль посредника между предками и живыми, только идущими к перевоплощению. Ответственность домовладыки фиксировалась римским правом, как отцовская власть (patria potestas) над всем комплексом лиц и имущества, объединенных генеалогической идеей. Под понятием familia понималось «как совокупность вещей, так и совокупность людей» (Ульпиан), т.е. не только все починенные члены семьи - агнаты, но и принадлежавшие семье рабы, скот и имущество. Именно союзом полновластных отцов семейств (pater familias) являлась римская Республика.

В римской семье на первый план выдвигалась не кровная связь между домовладыкой и его подвластными - связь когнатическая, а юридическая или агнатическая связь. Агнатами считались лица, связанные подчиненной связью ко власти домовладыки. К ним относились, как кровные, так и вошедшие в семью, например, жена или усыновленные. Эмансипированные из-под власти домовладыки покидали семью и утрачивали агнатическую связь с данным семейством.

Дочь, перейдя в семью мужа, попадала под власть мужа или его отца, если он был жив. С прежней семьей ее связывали лишь религиозные обряды и семейные праздники. Вольноотпущенный раб приобретал свободу, ограниченную его обязанностями в отношении «патрона». Дети, рожденные дочерью, оказывались под властью ее нового домовладыки. Таким образом, счет родства велся по мужской линии, поскольку женщина не могла быть домовладыкой и не могла репродуцировать агнатическую связь.

Когнатическое родство возникало с переходом агната или агнатки в другую семью или с эмансипацией. Так, дочь домовладыки, вышедшая замуж, попадала под власть мужа или свекра и становилась когнаткой в отношении своей кровнородственной семьи. Когнатом становился и вышедший из семьи сын. Напротив, усыновленный и тем самым принятый в семью, становился по отношению к ней агнатом - со всеми связанными с тем правами, в том числе и