Мифы Тропической и Южной Африки - Ирина Татаровская

человека и «тело» дерева: к этнокультурному словарю фульбе // Электронная библиотека Музея антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) РАН, 2008. С. 288. URL: https://lib.kunstkamera.ru/files/lib/978-5-02-025251-6/978-5-02-025251-6_24.pdf.

124

Beier U. The Origin of Life and Death. African creation myths. L., Ibadan, Nairobi: Heinemann, 1966. P. 18–22.

125

Griaule M. Masques Dogons. P.: Institute d’ethnologie, 1938. P. 43–47.

126

Griaule M. Masques Dogons. P.: Institut d’ethnologie, 1938. P. 44.

127

Шаревская Б. И. Памятник жертвенного культа древнего Бенина // Советская этнография, 1947, № 3. С. 130–131.

128

Священное дерево // Истории черной земли. Сказки и легенды Анголы. М.: Наука, 1975. С. 153–154.

129

Мифы и легенды Древней Африки. Ростов-на-Дону: Феникс, 2013. С. 29.

130

Ботаники его классифицируют как комбретум (Combretum primigenium).

131

Вернер Э. Мифы народов Африки. М.: Центрполиграф, 2007. С. 47.

132

Turner V. W. The Forest of Symbols, Aspects of Ndembu Ritual. Ithaca, L., 1973. P. 21.

133

Уджамаа с языка суахили переводится как «большая семья».

134

Джулиус Камбараге Ньерере (1922–1999) — государственный и политический деятель Танзании, первый президент Танзании (1964–1985). Создатель теории африканского социализма уджамаа.

135

Jengo E. The Making of Contemporary Art in Tanzania // African arts, 2021, vol. 54, № 3. Р. 53

136

Волшебный рог. Мифы, легенды и сказки бушменов хадзапи. М.: Восточная литература, 1962. С. 49.

137

Коваль А. И. Тело человека и «тело» дерева: к этнокультурному словарю фульбе // Африканский сборник. СПб.: МАЭ РАН, 2008. С. 280–281.

138

Belcher S. African Myths of Origin. L.: Penguin classics, 2005. P. 414–416.

139

Dieterlen G. Essai sur la religion Bambara. P.: Presses universitaires de France, 1951. P. 38.

140

Бушмены — это единственные люди в Африке, которые носили обувь.

141

Канна — наиболее крупная из всех антилоп. Имеет завинченные прямые рога. Канны живут в засушливых саваннах и на предгорных лугах Восточной, Центральной и Южной Африки. Эта антилопа является главным объектом охоты бушменов.

142

Кессиди Ф. Х. От мифа к логосу. М.: Мысль, 1972. С. 114–115.

143

Мириманов В. Б. Наскальное искусство Африки // Искусство народов Африки. М.: Искусство, 1975. С. 17.

144

Lewis-Williams J. D. Believing and Seeing: Symbolic Meanings in San Rock Paintings. New York: Academic Press, 1981.

145

Вологдина В. Н. Фольклор народов акан и эве // Фольклор и литература народов Африки. М.: Наука, 1970. С. 230.

146

Knappert J. Myths and legends of Congo. Nairobi, L., Ibadan, Lusaka, 1978. Р. 185.

147

Волшебный цветок. Сказки Восточной Африки. М.: Художественная литература, 1987. С. 14–21.

148

Lima М. Fonctions sociologiques des figurines de culte hamba dans la société et dans la culture tshokwé (Angola). Luanda: Instituto de investigação cientifica de Angola, 1971. P. 42–43.

149

Roumeguère-Eberhardt J. Sociologie de la connaissance et connaissance mythique chez les Bantu // Socio-anthropologie, 2017, № 36. P. 209; Eberhardt J. The mythical Python among the Venda and Fulani // Archiv für Vökerkunde. Bd. 6. Wien, 1958. P. 15–19.

150

Knappert J. Myths and legends of Congo. Nairobi, L., Ibadan, Lusaka, 1978. Р. 138–139.

151

IKnappert J. Myths and legends of Congo. Nairobi, L., Ibadan, Lusaka, 1978. Р. 146.

152

Сказки зулу. СПб.: Вита Нова, 2019. С. 228–231.

153

Шахнович М. И. Первобытная мифология и философия. Л.: Наука, 1971. С. 127.

154

Котляр Е. С. Указатель африканских мифологических сюжетов и мотивов. М.: Восточная литература, 2009. С. 65.

155

Овузу Х. Символы Африки. М., СПб.: Диля, 2006. С. 32.

156

Алексис Кагаме (1912–1981) — африканский философ, лингвист, историк, поэт и католический священник. Его основным вкладом в историю стали исследования в области этноистории и этнофилософии (изучение национальных философских систем). Как профессор-теолог, он провел широкие исследования устной истории, традиций и литературы Руанды и написал несколько книг на эту тему на французском и на киньяруанда. Прим. ред.

157

Kagame A. La philosophie Bantu compare. P.: Présence Africaine, 1976. Р. 131.

158

Caeneghem Van R. P. La notion de Dieu chez les Baluba du Kasai. Académie Royale des Sc. d’Outre-Mer, 1952. P. 23.

159

Джозеф ван Винг (1884–1970) — бельгийский священник-иезуит, миссионер и этнолог. Много лет прожил в Бельгийском Конго, сумел завоевать доверие местных вождей и собрать ценный материал по этнографии народа конго. Он автор более 200 статей и монографии «Этюды баконго», которая состоит из двух томов. Первый том называется «История и социология», а второй — «Религия и магия».

160

Kagame A. La philosophie Bantu compare. P.: Présence Africaine, 1976. P. 138.

161

Mulago gwa Cikala Musharhamina. La religion traditionnelle des Bantu et leur vision du monde. Kinshasa, 1973. С. 88.

162

Parrinder G. African Mythology. L.: Paul Hamlyn, 1967. Р. 29.

163

Parrinder G. Man and his Gods encyclopedia of the world’s religions. L., New York, Sydney, Toronto, 1973. Р. 57.

164

Kagame A. La Philosophie Bantu compare. P.: Présence Africaine, 1976. P. 138–139.

165

Оля Б. Боги Тропической Африки. М.: Наука, 1976. С. 28.

166

Суахили — крупнейший из языков банту. Распространен в странах