Казахские мифы. От демоницы албасты и пери до айдахара и шамана Коркута - Юлия Наумова
94
Левшин А. И. Описание киргиз-казачьих, или киргиз-кайсацких орд и степей. Ч. 1: Известия географические. СПб., 1832. С. 66.
95
Алдар Косе (каз. «безбородый обманщик») — яркий персонаж казахских сказок, сатирических рассказов и анекдотов; острослов, обманщик и плут.
96
Карутц Р. Среди киргизов и туркменов на Мангышлаке. СПб.: Изд. А. Ф. Девриена, 1911. С. 127.
97
Кокаман — джинн, который, согласно поверью, представлялся исполином в богатырских доспехах на могучем скакуне. Он нападал на бесов и поражал их длинным копьем. Сопровождало его большое войско из подчиненных ему джиннов.
98
Баурсак — традиционное казахское блюдо в виде кусочков теста круглой или ромбовидной формы, обжаренных в масле.
99
Байбосынов К., Мустафина Р. Новые сведения о казахских шаманках // Новое в этнографии. Вып. 1. М.: Наука, 1989. С. 73.
100
Записано в поселке Баянаул Баянаульского района Павлодарской области Республики Казахстан в 2013 году.
101
Записано в городе Павлодаре Павлодарского района Павлодарской области Республики Казахстан в 2010 году.
102
Поярков Ф. В. Из области киргизских верований. II. Джинны // Этнографическое обозрение. 1894. № 1. С. 95–96.
103
Бата — «благословение» (каз.).
104
Записано в селе Байет Экибастузского района Павлодарской области Республики Казахстан в 2009 году.
105
Готлиб Георги Иоганн (1729–1802) — немецкий медик, химик, натуралист, этнограф, путешественник. Побывал в казахских степях во второй половине XVIII века в составе экспедиций академика П. С. Палласа. Написал основательный труд «Описание всех в Российском государстве обитающих народов, также их житейских обрядов, вер, обыкновений, жилищ, одежд и прочих достопамятностей».
106
Георги И. Г. Описание всех обитающих в Российском государстве народов. Их житейских обрядов, обыкновений, одежд, жилищ, упражнений, забав, вероисповеданий и других достопамятностей. СПб.: Императорская академия наук, 1799. С. 140–141.
107
Кустанаев Х. Этнографические очерки киргиз Перовского и Казалинского уездов. Ташкент: Типо-Литография Бр. Порцевых, 1894. С. 43.
108
Диваев А. А. Из области киргизских верований. Баксы как лекарь и колдун // Известия Общества археологии, истории и этнографии при Императорском Казанском университете. Т. 15. Вып. 3. Казань: Типо-лит. Имп. Казан. ун-та, 1899. С. 308.
109
Карутц Р. Среди киргизов и туркменов на Мангышлаке. СПб.: Изд. А. Ф. Девриена, 1911. С. 128.
110
Кустанаев Х. Этнографические очерки киргиз Перовского и Казалинского уездов. Ташкент: Типо-Литография Бр. Порцевых, 1894. С. 45–46.
111
Записано в поселке Баянаул Баянаульского района Павлодарской области Республики Казахстан в 2013 году.
112
Святой Азиз, известный в казахской традиции как Баба Тукты Шашты Азиз, согласно легендам и преданиям, жил в XIV веке и был одним из первых проповедников ислама, исцелял людей, помогал страждущим и больным.
113
Аргынбаев Х. Народные обычаи и поверья казахов, связанные со скотоводством // Хозяйственно-культурные традиции народов Средней Азии и Казахстана. М.: Наука, 1975. С. 200.
114
Бий — судебный или политический деятель, влиятельный и знатный человек.
115
См., например, сказку о Коркуте с тем же сюжетом: Казахские сказки / Под ред. В. С. Сидельникова. Т. 1. Алма-Ата : Каз. Гос. изд-во худ. лит., 1958. С. 237–239.
116
Бег (бей, баг, би) — глава племени огузов, о подвигах которых повествуют сказания, составляющие «Книгу моего деда Коркута».
117
Казахская пословица.
