Том 3. Переводы и комментарии - Анри Гиршевич Волохонский

он с ними. Эти называются «язвами человечества», и, когда человек покидает этот мир, они берут его и заключают в Геенну, туда, где произносится суд над запятнанными по своей воле, которые покрыли свои души грязью. Затем его делают одним из этих нечистых духов, и он становится, как все они, «язвой человечества». И вот я сказал им: Дети мои! Все это похоже на то, что мы учим в нашем Законе, но вы должны держаться от таких книг подальше, чтобы ваши сердца не были увлечены идолопоклонническим служением вослед тем «сторонам», которые были упомянуты. Будьте на страже, чтобы — упаси Боже — вас не отвлекло от служения Святому, ибо эти книги вводят человечество в заблуждение. Ведь древние «дети востока» располагали мудростью, которую они унаследовали от Авраама, передавшего ее сынам наложниц, как написано: «А сынам наложниц, которые были у Авраама, дал Авраам подарки, и отослал их от Исаака, сына своего еще при жизни своей, на восток, в землю восточную» (Быт., гл. 25, ст. 5). С течением времени они следовали путями этой мудрости в разных направлениях. Не так было с семенем Исаака, не так с долей Иакова. Ибо написано: «И отдал Авраам все, что было у него, Исааку» (там же, ст. 5). Имеется в виду святое наследие веры, которой обладал Авраам, из ее сферы изошел Иаков, о нем же сказано: «И вот, Господь стоит рядом с ним» (Быт., гл. 28, ст. 13), а также: «А ты, Израиль, раб мой» (Ис., гл. 41, ст. 8). Эта вера призывает человека следовать Святому Благословенному и стремиться к нему постоянно, как написано: «К Нему прилепись» (Втор., гл. 10, ст. 20). Написано также: «Кто взойдет на гору Господню?» и дается такой ответ: «У кого руки неповинны и сердце чисто» (Пс. 23, ст. 3–4), то есть тот, кто не сооружал руками суетных форм и не загребал ими дурных вещей, а также не осквернял себя ими по собственной воле.

Когда Авраам еще страдал от последствий обрезания, Святой Благословенный направил к нему трех ангелов в видимом образе, чтобы узнать о его состоянии. Вас, может быть, удивит, как можно видеть ангела, ведь написано: «Ты творишь ангелами твоими духов» (Пс. 103, ст. 4). Однако Авраам, несомненно, их видел, когда они спустились на землю в человеческом образе. И действительно, когда бы небесные духи ни спускались на землю, они всегда облачаются частями тела и выглядят как люди. И Авраам, хотя он и страдал от раны, побежал им навстречу, чтобы не изменить своему обычному гостеприимству.

Шимон сказал:

— Разумеется, он видел их в ангельских формах. Ведь написано: И СКАЗАЛ: ВЛАДЫКА, а это указывает, что с ними явилась Суть и что ангелы сопровождали ее как трон и столпы, ибо они суть три цвета под нею, а Авраам теперь мог видеть то, чего не видел раньше.

Сначала он принял их за людей, а потом узнал, что это ангелы небесные, которых послали к нему с поручением. Так было, когда они спросили: ГДЕ САРРА, ЖЕНА ТВОЯ? и объявили ему о предстоящем рождении Исаака.

ГДЕ САРРА, ЖЕНА ТВОЯ? Разве небесные ангелы не знали, что она в шатре? В действительности ангелы не знают, что происходит в этом мире за исключением необходимого для их поручения. Это можно утверждать на основании текста: «А Я пройду по земле Египетской <…> Я Господь» (Исх., гл. 12, ст. 12), который указывает, что хотя Единый располагает многими вестниками и ангелами для того, чтобы выполнить Свою работу, они не смогли бы различить первородных от рожденных позже, это может только сам Всемогущий. Другим примером является стих: «…и на челах людей сделай знак» (Иез., гл. 9, ст. 4), который доказывает, что ангелам требуется видимый признак, ибо в противном случае они знают только то, что им особым образом сообщено, например, о страданиях, которые Святой должен принести миру в целом, о чем Он сообщает по всем семи небесам. От ангелов можно спрятаться, но не от Бога, о котором написано: «Может ли человек скрыться в тайное место, где Я не видел бы его?» (Иер., гл. 23, ст. 24). Ангел спросил: «Где Сарра, жена твоя?», так как он не хотел передавать известие в ее присутствии; но как только Авраам ответил: «Здесь, в шатре», он сказал: Я ОПЯТЬ БУДУ У ТЕБЯ В ЭТО ЖЕ ВРЕМЯ, И БУДЕТ СЫН У САРРЫ, ЖЕНЫ ТВОЕЙ. Заметьте тут ангельскую тонкость: они ничего не говорили Аврааму, пока он не пригласил их поесть, чтобы это приглашение не выглядело наградой за добрую весть. Поэтому мы сначала читаем «и они ели», а затем «и сказали ему».

И ОНИ ЕЛИ. Как же так? Едят ли небесные ангелы? Истина же состоит в том, что они лишь изображали, что едят, в знак уважения к Аврааму. Элиезер сказал:

— Конечно, они ели, в том смысле, как огонь поглощает огонь невидимым образом. Рассуждая по истине, из того, что Авраам им предложил, они ели, ибо со стороны Авраама они получают поддержку вверху.

Заметьте, что вся еда у Авраама была чиста, и он лично прислуживал ангелам, пока они ели. Он так строго соблюдал законы о чистоте и нечистоте, что ни один человек в его доме не допускался к служению, когда был в состоянии нечистоты, до тех пор, пока не очищался вечерним купанием или воздержанием в течение семи дней — в зависимости от меры осквернения. И как Авраам готовил средства очищения для мужчин, так Сарра — для женщин. Шимон сказал, что это было ради подтверждения Авраама в его особой ступени, которую обозначает вода, она же предназначена для поддержания чистоты мира посредством омовения. И где бы ни селился Авраам, он сажал там некое древо, однако ни в одном прежнем месте оно не росло хорошо, кроме как в земле Ханаанской. При помощи древа Авраам мог различать тех, кто поклонялся Всемогущему, от идолопоклонников. Ибо для человека, который служил Богу истинному, древо простирало ветви, образуя тень над головой; а при виде тех, кто склонялся к идолопоклонству, древо словно сжималось и ветви его торчали прямо вверх. Так Авраам узнавал заблуждающегося человека, наставлял его и не переставал до тех пор, пока не преуспевал, заставив его признать истинную веру. Также и древо принимало под свою тень чистых и отвергало иных. И когда Авраам это узнавал, он очищал их водою. Более того, там был источник, как раз под тем самым древом, и когда для кого-либо